（一）新龙的传说
      　　新龙，藏语称“梁茹”。对其地各有多种传说。
      
      　　传说之一：远古天地分明时，雅砻江两岸都是群龙生息之地，这些龙均为一条巨大的母龙所生。母龙就盘桓在县城后夏热山，其山势如卧龙饮水，官寨就修在龙头上，所以当地人称比此地为“主母宗（母龙）。
      
      　　传说之二：当年格萨尔王南征北战，占领此地后其爱妃珠牡曾居住县城官寨，故得名“珠牡宗”。
      
      　　传说之三：元初，当地著名喇嘛喜绕降泽观见元世祖忽必烈，曾施展法力将一铁矛挽成疙瘩，深受元民祖赏识，赐名“瞻对”（意为挽铁疙瘩人）并封为土司。异国时期，对藏区土头实行怀柔政策，为表明教化之意将瞻对改为瞻化。
      
      　　新中国成立后，实行民族团结政策，取缔歧视藏民族之“瞻化”之名，并以藏语昔称“主母宗”，改称“主沙”，赋“龙获新生”之意，更名为新龙。
      
      　　（二）土木寺石祖的传说
      　　新龙县大盖乡西部，有座建于藏历第十五绕迥阳火猴年（１８９６年），颇有名望的宁玛派寺院——阿色土木寺。在该寺院内的草坪上横放着一根长约７尺，直径为１．５６尺，酷似男性生殖器的天然圆锥形青石。
      
      　　相传，此石是红教祖师莲花生大师派白若杂纳俟寺庙建成后作为“镇寺之宝”供放在大殿后面的。也还传说此石是土木寺其多活佛在当地河滩上发现的，在这男根石近旁，尚有一酷似女阴的石头与之相配。男根石系由四、五十个喇嘛抬到寺内来的，女阴因长在一巨石上，无法搬运，只得舍弃于原地。
      
      　　宗教界有关人士讲，发现这类象形物，系修习大自在天（天神名）获得证果的迹象（修学佛道成正果者的外表行迹）。此种物品具有克地煞（星象学家所说某地一特殊地形地物，如岩石、树木等对当地运气有不利作用者。）之功能。故有的藏民自家楼顶的外墙上用一长两的石头嵌成男根形状，以克地煞。亦有民间传说称，这类男根象形物刚劲有力，雄勃坚挺，是拴力大无穷的大象的橛子。大象拉扯橛子，一旦男根石倒向自己，大象便会害羞，这样综就再不拉扯了，所以认为只有这种“橛子”，方能拴住大象。另据说一些身患不孕症者到该寺拜佛祈祷，并在夜里抚摸、跨骑该石，便会喜得贵子。
      
      　　（三）吴亚的传说
      　　新龙县增内有一个名叫吴亚的乡，藏语意为“好舅舅”。